あーがりという漁夫がいた。あるとき、立派な娘が女房にしてくれと押しかけて来た。最初は怒って断ったが、娘が訳を話して熱心に頼みこんだので夫婦になり、やがて子供も生まれた。それで女房は先祖参りに実家に帰ったが、父は怒って会わない。母が憐れんで土産に菓子の入った重箱を渡し、中にそっと小判を入れてくれていた。ところがあーがりはそれをつまらない石ころだと思って庭に捨てる。そして、こんなものなら俺がいつも行く蛸の家に沢山あると言うのだった。

　こうして、あーがりが黄金を取って来たので一家は裕福になったが、不思議なことに、子供を連れて行った時にしか黄金は現れなかった。これを女房に話すと、あなたの黄金の位を子が継いだのですよと言った。

　夫婦は金の柱金の門の家を建てて女房の両親を招いたが、父は娘が金持ちになったことを知る前に死んでしまった。

参考 --> 「竜宮の宝」

轆角庄　　中国　雲南省大理州源　白族

　白王の年少の王女は、日頃から牛を可愛がっていた。父王が彼女の婿探しを始めたとき、王女が「私を乗せて、どこかよい嫁入り先に連れて行って」と話しかけると、牛はこっくりと領いた。王女は結婚は天婚（天が定めた結婚）であるべきだと父王を説得し、父王も仕方なく承諾した。王女を乗せた牛は轆角庄という集落に入り、萱葺き屋根の小屋の前に止まった。ここには病床に臥す母親がおり、待っていると山から柴刈りの息子が帰って来た。王女は彼と結婚した。

　王女は自分の黄金の腕輪を外して夫に渡し、銀貨と交換して母の薬を買うように言った。初めて黄金の値打ちを知った柴刈りは、こんなものなら柴を刈る山に幾らでもあると漏らす。

　柴刈り夫婦は大金持ちになり、白王は柴刈りを正式に王女の婿と認めた。

参考文献
『雲南民族文学資料第十集　白族民間故事集（二）』　中国作家協会昆明分会民間文学工作部編　1963.
「炭焼き長者の話　搬運神」　伊藤清司著/『比較民俗研究　21号』　2007.

夫を探す王女　　中国　雲南省怒江自治州福貢県臘吐底村　リス族

　昔、娘を持つ王がいた。やがて王女は年頃になったが、どんな婿候補を用意しても気に入らない。腹を立てた王は、僅かの金子を持たせて老いぼれた黄牛［あめうし］（赤牛）に乗せ、国外に追放した。

　牛は、王女を一軒の藁ぶきの小屋の前まで運んだ。ここには、山で柴を刈って暮らす男が老いた母と二人で住んでいた。王女はこの家の嫁になった。

　祝言のあくる朝、王女は夫に金子を持たせ、市場に買い物にやらせた。夫は沢山の食糧や衣料を背負って帰って来て、金子と言うものの価値を初めて知った、あれと同じものなら柴を刈る谷に山ほどあると言った。

　こうして柴刈り夫婦は巨万の富を手に入れ、王宮にも勝る立派な御殿を建てた。国王はそれを望見し、羨望と羞恥のために川に飛び込んで死んだ。柴刈り夫婦は国王と王后におさまった。

参考文献
「公主尋夫」/『山茶』1988年第三期　異瀾木語り
「炭焼き長者の話　搬運神」　伊藤清司著/『比較民俗研究　21号』　2007.

三姑娘　　中国　雲南省怒江自治州　怒族

　富豪の父親が三人の娘たちに「よい暮らしのできるのは誰のおかげか」と問う。上の娘たちは「父母のおかげです」と答えたが、末娘は「私の汗のおかげです」と答えた。また、どんな家に嫁ぎたいか尋ねると、上の娘は金持ちの家、中の娘は山持ちの土豪と答えたのに対し、末娘は勤勉で善良な貧乏人に嫁ぎたいと答えた。激昂した父親は末娘を勘当し、片目の痩せ馬に乗せて追い出した。

　馬は山麓の家の前まで来て停まった。そこには寡婦とその息子の樵が住んでおり、末娘は彼と夫婦になった。その後、樵が妻を乗せてきた馬を曳いて草刈りに出かけると、蹄でしきりに土を掻いている。怪しんで樵がそこを掘ってみたところ、金銀貨幣がどっさり出てきて大金持ちになった。それを知った両親は、自身を恥じて死んだ。

参考文献
『山茶』1980年第三期　胡利伯語り
「炭焼き長者の話　搬運神」　伊藤清司著/『比較民俗研究　21号』　2007.

※「ここ掘れワンワン」ならぬ「ここ掘れヒンヒン」？

参考 --> 「楊梅樹の話」

十番目の娘

　金持ちの男が九人の息子と一人の娘を持っていた。あるとき、父親は「お前たちが安楽に暮らしてきたのは誰のおかげか」と子供たちに問うた。九人の息子は「父のおかげです」と答えたが、末娘だけはそう言わない。激怒した父は娘を追い出すことにした。

　娘は、母がそっと渡してくれた銀貨三枚を持ち、使用人が厩舎から曳き出した白馬に後ろ向きに乗って、「馬の行き着いた所が嫁ぎ先」と唱えてから我が家を後にした。

　馬は娘を乗せて進み、藁で草鞋を編んでいる老婆の座る洞穴の前で止まった。洞穴に入れてもらって待っていると、日が暮れてから老婆の息子の柴刈り男が帰ってきたので、女房になった。

　祝言を挙げた翌朝、娘は夫に銀貨を渡して買い物に行くように頼む。けれども、柴刈りは途中で野雉を見つけ、銀貨を石の代わりに投げつけて失ってしまった。だがその失敗が一転して銀鉱を発見し、夫婦は大金持ちになった。それを知った父親は妬みと驚きのあまり死んだ。

参考文献
「十娘」/『山茶』1991年第一期　阿澤採録
「炭焼き長者の話　搬運神」　伊藤清司著/『比較民俗研究　21号』　2007

轆角荘　中国　雲南省大理州源　白族

　王に二人の娘と一人の息子があり、王が子供たちに「お前たちの幸せは誰に授かったのか」と訊いたところ、姉と兄は「父王からです」と答えたのに、末娘の白娃［ペーワ］は「自分の幸せは自分で探します」と答えて、水牛に乗って出奔した。

　水牛は張保君［チャン・バオチュン］という貧しい炭焼きの青年と盲目の老母の家にたどり着き、白娃はそこの押しかけ女房になった。夫婦は父王に挨拶に行ったが、怒った父王は「お前たちの家から城まで、道に銀を敷き詰め、金の橋を架けるまでは来るな」と追い返した。

　夫婦はせっせと働いたが、生活は苦しく、食うにも事欠く有様だった。ある日、白娃は手持ちの三枚の銀子を夫に渡し、米を買ってくるように言った。しかし張は、乞食を襲おうとしていた赤犬と、田の稲穂をついばんでいた雀と、畑のトウモロコシを盗み食いしていた馬を追い払うために三枚の銀子を投げつけてしまい、手ぶらで戻ってくる。白娃は何も言わなかったが、一家の暮らしはますます貧しくなった。

　そんなある日、老母が病気で倒れる。白娃は持っていた最後の金子を出して薬を買ってくるようにと張に渡すが、張は金子を見て「こんなものは炭焼き場にいくらでもある」と言い、それ以降、山から毎日金を運んで裕福になる。

　家の周りに金が山と積まれると、夫婦は道に銀を敷き詰め金で橋を架けて、父王を迎えに行く。父王は「白娃は大変な幸せを授かっていたのだな」と感心した。

韓国

　父が三人の娘に「お前たちが育ったのは誰のおかげか」と尋ねると、上の娘二人は「お父様のおかげです」と答えるが末娘だけは「自分のおかげです」と答え、怒った父に家を追い出される。

　さまよう末娘は炭焼きと出会い、彼の嫁になる。ある日、炭焼き窯に行くと窯が黄金で出来ている。彼女はそれを夫に知らせて売らせ、二人は大金持ちになる。

　一方、父は財産を二人の娘に分け与えたが、彼女たちは父を虐待し、ついに父は乞食になってさまよう。そうと知らずに末娘の家に物乞いに来て、末娘は厚くもてなす。

参考文献
『韓国民譚』　任東権著　瑞文堂　1972.
『昔話 伝説の系譜　東アジアの比較説話学』　伊藤清司著　第一書房　1991.

三公本解　　韓国　済州島

　乞食の男女が結婚し、三人の娘を持った。三人目の娘が産まれてから不思議と運が向いて、一家は裕福になった。

　ある日のこと、両親は娘たちに尋ねた。「お前たちは誰の徳によって暮らしていけるのかね？」

　長女は答えた。「もちろん、お父様とお母様のおかげですわ」
　次女も答えた。「両親です」

　ところが、三女のカムンヂャンアギだけは「私の徳によってです」と答えた。両親は怒って「不孝者め！」と罵り、牝牛と下女と旅に必要なものだけ与えてカムンヂャンアギを家から追い出すことにした。とはいえ後悔もしたのだが、上の二人の姉たちはそれを妹には伝えずに追い出した。

　するとカムンヂャンアギは道術を用い、姉たちをムカデと馬糞茸に変え、両親を盲目にしてしまった。

　牝牛に乗って家を出たカムンヂャンアギは、さまよううちに山奥の小屋にたどり着き、そこに泊まった。その小屋には老いた両親と三人の兄弟が住んでいて、末の弟がカムンヂャンアギに色々と親切にしてくれたので、彼女は彼が気に入った。

　やがて三人兄弟は山芋を掘りに出かけた。カムンヂャンアギが兄弟たちの掘った穴を覗いてみると、末の弟が掘った穴の中がキラキラと光っている。穴の中には沢山の砂金があった。カムンヂャンアギは末の弟にそれを知らせ、取って売りにやらせたので、たちまち金持ちになった。カムンヂャンアギと末の弟は結婚し、幸せに暮らした。

　後に、カムンチャンアギは百日乞食宴会（貧しい人に食べ物を分け与える施業）を行った。すると元の通りの乞食に戻った盲目の両親が、娘の家とは知らずにやってきた。実は乞食宴会は零落した両親を探すためのカムンチャンアギの作戦だった。彼女は両親に、私が黄金を得たことも、全て前世からの縁による福徳なのですと説明し、それ以降は両親を保護して孝養を尽くしたという。

参考文献
『昔話 伝説の系譜　東アジアの比較説話学』　伊藤清司著　第一書房　1991.
「韓国「炭焼長者」譚の分析と比較」　朴 福美著/『高崎経済大学論集　第46巻　第１号』　高崎経済大学　2003.

※『三公本解』は済州島に伝わる巫女の物語歌、巫歌［ムーガ］。

各人各福　　中国　斬江省新市

　ある役人が娘を三人持っており、上の二人は既に嫁いでいた。役人は自分の誕生祝いの席で、上機嫌で娘たちに尋ねた。

「お前たちは、誰のおかげで気楽に暮らして来られたのかね」

　上の二人の娘は「両親のおかげです」と答えた。ところが末娘は反発心が強く、「人それぞれの福運のおかげです」と言って、強情にも撤回しなかった。ちょうどその時、皮膚病の乞食が表を通りかかった。腹の虫のおさまらない役人は、「人それぞれの福運とやらを試しに、あの乞食について行け」と命じた。

　末娘は乞食のあとに従い、彼が母親と一緒に暮らしているぼろ船に着き、女房になった。やがて彼女は船の底から烏金（貨幣の一種）を見つけ、それを元手に米屋を開くと大いに繁盛した。実家の方は末娘が出ていくと衰退し、父親も左遷の憂き目に遭って、娘の米屋とは知らずに、米をやっと一升だけ買いに来た。

　末娘は元々、財福星の顕現だったのだと言う。

参考文献
『独脚孫子』　何公超記録、林蘭編　東方文化書局　1971.
「炭焼き長者の話　搬運神」　伊藤清司著/『比較民俗研究　21号』　2007

竜宮の宝　　日本　沖縄県　粟国島　島尻郡粟国［あぐに］村

　昔、非常に傲慢な富豪がいた。村の人々や使用人たちを馬鹿にして、まるで牛馬のように考えているのだった。けれどもその娘は心優しく、父の所業にいつも胸を痛めていた。そしてある日、父が貧乏人をあまりに嘲り罵るのを聞いて、ついにたまりかねて諫言した。

「お父さん。金持ちと貧乏は、坂道を下がり上がりするように、天の定めによって変わるものだと言われていますよ」

　それを聞いた父は激怒し、「そんなに貧乏が好きなら、村一番の貧乏人に嫁ぐがいい！」と言って、下男たちに村一番の貧乏人を探してくるよう言いつけた。

　下男たちはあちこち探し回ってやっと貧乏人を見つけ出し、主人に報告した。

「ご主人様、とても貧乏な者を見つけました」
「そうか。それでその男の暮らしぶりはどんなものだ」
「食べ物は普通で、鍋や茶碗も少しはありました」
「馬鹿者め！　その程度では貧乏人のうちには入らない。もっと貧乏な男を探してこい！」

　下男たちは再び探しに行き、海辺まで行って、一人で釣りをしている貧しい男を見つけ、急いで主人に報告に戻った。

「ご主人様、今度こそ貧乏な者を見つけました」
「そうか。それでその男の暮らしぶりはどんなものだ」
「家が無く、海岸の洞穴で暮らしています。鍋も皿も無く、貝殻を代わりにして、釣った小さな魚を食べて生きているのです」
「それはいい。娘をその男にくれてやろう」

　父は娘を呼ぶと、「お前が好きな貧乏人がいたから、そこに嫁ぎなさい」と言って家から追い出してしまった。

　行くあてのない娘は仕方なく海岸へ行き、洞穴で暮らしている男を訪ねて「どうか私を嫁にしてください」と頼みこんだ。男は驚いて言った。

「とんでもない。私一人が食べるものを見つけるのが精いっぱいなのに、どうしてあなたを養えるでしょうか」
「そんな心配はいりません。私の父が、どうしても貴方の嫁になるようにと、私を家から追い出したのです」

　男は承知して、二人は夫婦になった。最初のうち、男は朝早く漁に出て、娘は野原の野草を摘んで、なんとか食べていたが、そのうちに食べるものがなくなった。そこで娘は男に言った。

「私の家へ行って、父に見つからないように母に会ってきてください。あなたの顔を見れば、母はきっと何かを持たせてくれるはずです」

　男が言われたとおりに娘の家を訪ねると、娘を心配していた母が、父に内緒で沢山の黄金を持たせてくれた。

　ところが、男は生まれてから一度も黄金というものを見たことがなかったので、「どうしてこんなに重たい石ころを私に持たせたのだろう」と思っていた。そして帰る途中で田んぼにいる白鷺を見つけると、「これを獲って今夜の食べ物にしよう」と考え、姑からもらった黄金を白鷺に投げつけた。けれども白鷺には当たらず、黄金は全て田んぼに投げ捨てられてしまった。

　男が手ぶらで帰ってきたので、娘は「母はあなたに何も持たせなかったのですか？」と尋ねた。すると男は言った。

「あなたの母親は私に黄色い重たい石ばかり持たせたが、帰る途中で白鷺を見つけたので、それを獲りたくて全部田んぼに投げ捨ててしまったよ」
「ええっ！　それは黄金といって大切な宝物なんですよ」

　娘が呆れ果てていると、男はこう言った。

「あれが黄金というものなら、私が行く海に沢山ありますよ」

　娘が「それなら、すぐにその黄金を取って来てください」と言うので男は出かけたが、取ろうとすると海の中から神様の恐ろしい声が轟き渡った。

『竜宮の黄金を取ろうとする者は誰だ！　この宝は、天の決めた人間が天の定めた日にしか取れないものだ』

　男は恐れおののいて、黄金を取れないで家に帰った。

　それからも貧しい暮らしは続いたが、娘の母に助けられながら細々と暮らし、そのうちに男の子が生まれた。

　そんなある日、娘が男に言った。

「今なら海の中の黄金を取ることが出来ますよ。すぐに海に行って黄金を取ってきてください」

　行ってみると潮が引いていて、海の底の山のような黄金を全て拾うことができた。

　夫婦はその黄金で家を買うことにした。男が家を探し回っていると、ある立派な家の主人がみすぼらしい男の様子を見てからかってやろうと思い、「この家を買いたいなら売ってもいいよ。だが、お金はあるのだろうね」と持ちかけた。男は喜んで、契約の印に一筆もらい、その日は帰った。翌日になると、男が立派な服を着て本当にお金を持ってきたので、家の主人は仕方なく家を売ることになってしまった。

　夫婦はその家で楽しく暮らした。すると、いつのまにか娘の実家が貧乏になり、毎日の食べ物にも困るようになったので、心の優しい娘は両親を呼び寄せて孝養を尽くしたということだ。

　そんな次第で、「金はいつまでもあると思うな」と戒められている。

参考文献
「竜宮の宝」　遠藤庄治記録/『沖縄人』（Web）

※娘の兄姉について触れられていない点のみは異なるものの、傲慢な父親が娘の諫言に怒って家から追い出し、一番の貧乏人と結婚させる…というくだりは、「月の中の天丹樹の話」や「各人各福」などのような中国の類話と全く同じである。

　しかしこの話は、熊本県の「米原長者」や「疋野長者」との関連が見えて興味深い。《田んぼの白鷺に黄金を投げつける》のは「疋野長者」と同じだし、《洞穴に住んで小魚を獲って生きている極貧生活》は、熊本県山鹿市の「米原長者」の類話（「米原長者どんの話」　寺田一郎著/『三玉小学校PTAホームページ』（Web））で、熊本の金持ち娘の運命の結婚相手たる《たにしの清六》が、洞穴に住んでたにしを獲って食べ、ドジョウを獲って町で売る極貧暮らしだった点と非常によく似ている。

　なお、この話に見える《海の中に黄金がある》《その黄金を得る福運は夫婦の間に生まれた息子にある》というモチーフは、鹿児島県沖永良部島の類話にもある。

ポリュエイドスと蛇の草　　ギリシア

　クレタ島のミノス王の息子、幼いグラウコスが行方不明になり、王はその消息を神託に求めた。精霊クーレースたちが現れて、『お前たちに不思議なものが生まれるだろう。それを最も巧みに言い表せた者が王子を生きたまま返すだろう』と告げた。やがてミノス王の家畜の群れの中に牝牛が産まれたが、これは日に三度、白・赤・黒と体の色を変えるのであった。予言者たちを呼び集めて喩えさせたところ、ポリュエイドス（博識家の意）が、最初は白く、次に赤くなり、最後に黒く熟す黒イチゴに喩えてみせた。王は彼を選び、王子を探すことを強いた。ポリュエイドスはワインの酒庫でフクロウが蜜蜂を追っているのに気づき、蜜蜂を追って蜂蜜の大甕を見つけ、中で死んでいたグラウコスを発見して引き出した。王子は鼠を追ううちに（または、毬で遊ぶうちに）甕の中に落ちて溺死していたのである。

　だが、これを伝えられてもミノス王は納得しなかった。神託は王子を生きたまま返すと言ったのだから生き返らせよと言うのだ。ポリュエイドスは王子の死体と共に墓に閉じ込められ、絶望した。やがて一匹の蛇が現れて王子の死体に近付いたので、これを打ち殺したところ、もう一匹の蛇が現れ、草を持って来て死んだ蛇を覆った。すると死んだ蛇は生き返った。これを見たポリュエイドスは同じ草を王子の死体に当てて生き返らせた。

　ミノス王は更に、ポリュエイドスの持つ予言の術を全てグラウコスに伝授するよう強制した。仕方なくポリュエイドスは伝授したが、やっと許されてクレタ島を去る時、グラウコスに自分の口の中に唾を吐くように命じた。少年がそうすると、覚えたはずの知識を全て忘れてしまった。