日本本土の神話9

神武東征～撃ちてし止まむ

　伊波礼毘古命は、宇陀の高倉山に登って国中を眺めました。国見丘［クニミのタケ］の上には八十猛［ヤソタケル］と呼ばれる、尻尾を生やした土蜘蛛（先住民）の、無数の猛者たちがいて、男軍［オのイクサ］（男性で編成された軍とも強攻撃担当の軍とも言われる。未詳）・女軍［メのイクサ］（女性で編成された軍とも奇襲担当の軍とも言われる。未詳）・カンカンに燃えている炭など配置してそこに到る坂道を塞いでいました。また、兄師木［エシキ］・弟師木［オトシキ］兄弟の軍が磐余邑［イワレのムラ］に溢れており、あちらもこちらも従わぬ者ばかりでした。命は苦々しく思いましたが、敵の本拠地は要害の地、そこへ到る道すらも塞がれていて手も足も出せません。

　その夜、神に祈って眠ると、夢に天照大御神と高御産巣日神が現れ、こう告げました。

「天香具山［アマのカグヤマ］の社の土で、平たい皿を八十枚［たくさん］作れ。あわせて御神酒を入れる器を作り、天の神地の神を敬い祀れ。また、身を清めて呪詛を行うがいい。さすれば、敵は自ら降伏して従うだろう」

　目を覚まし、命が夢の事を考えていると、弟宇迦斯がやってきてこう進言しました。

「磯城邑［シキのムラ］に猛々しい者ども［ヤソタケル］がおり、高尾張邑［タカオハリのムラ］には赤銅［あかがね］の猛々しい者ども［ヤソタケル］います。奴らは命に敵意を持っており、命が傷つけられぬか心配です。

　ですから、まずは天香具山の赤土［はにつち］で平たい皿を作り、天の神地の神をお祀りください。そうしてから敵を討てば、た易くできるでしょう」

　命は驚き喜びました。

「実は、昨夜　天照大御神が夢枕に立たれて、お前と同じことを申されたのだ。これは吉夢に違いない。

　槁根津日子［サオネつヒコ］、弟宇迦斯［オトウカシ］よ、お前たち二人で天香具山に行って赤土を取ってくるのだ。うまく行くかどうかはお前たちにかかっている。頼むぞ」

　亀に乗って釣りをしながら羽ばたいていた槁根津日子と、兄を裏切ってまんまと命に取り入った弟宇迦斯のコンビです。二人は汚い服と蓑笠などを着て、槁根津日子は老人に、弟宇迦斯は老婆に変装しました。とはいえ、道を塞ぐ敵にこの変装が通用し、無事通れるかは分かりません。

「我が君の器が、天下を統一する者として神の意思に適うものであれば、きっと成功するだろう」

　槁根津日子はそう言い、二人は出発しました。

「ははは、なんて汚い爺ぃと婆ァだ」

　敵はみすぼらしい二人を見て嘲笑いました。すっかり馬鹿にして道を開けたので、まんまと赤土を取ってくることが出来ました。命は大いに喜び、早速この土で平たい皿と酒器を作らせ、丹生［ニフ］の川上に行って天の神と地の神を敬い祀りました。その他、平たい皿の上で水無しで飴が作れるか、酒器を川に沈めたら川魚がみんな酔って流れるか、などの占いを行い、それらがことごとく成功したので「神意は我にあり」と大きな自信をつけて、川上に生えていた沢山の榊をみんな根こそぎにして諸々の神に供えました。

　冬、伊波礼毘古命は兵を整え、国見丘の勇猛集団［ヤソタケル］を攻めて打ち倒しました。必ず勝つと信じていた命の軍勢は、このような歌を歌っていました。

　　神風の　伊勢の海の　大石にや

　　い這ひ廻る　細螺［しただみ］の　細螺の

　　吾子［あこ］よ　吾子よ

　　細螺の　い這ひ廻り

　　撃ちてし止まむ　撃ちてし止まむ

（伊勢の海の大石（大きな石→国見丘）に

　這い回る　巻貝の　巻貝のように

　我が軍よ　我が軍よ

　巻貝が（大石を）這い回るように（我々も国見丘の敵の廻りを這い回って）

　撃ってしまおう　撃ってしまおう）

　この戦いには勝利しましたが、敵［ヤソタケル］の残党はまだ数多く残っており、情勢は不安定なままでした。そこで、命は道臣命に密かに命じました。

「軍を率いて忍坂［オサカ］に大きな岩屋を作り、饗応して敵ども［ヤソタケル］を騙まし討ちにせよ」

　盛大な酒宴が開かれました。和睦するとの言葉を信じた敵の猛者たち［ヤソタケル］は勧められるままにご馳走を食べ、注がれるままに酒を飲んで酔いました。猛者たち［ヤソタケル］一人一人に命側の料理人が付いて給仕をしていました。ところが、実は彼らは太刀を隠し持っていて、合図があれば一斉に斬りかかる手はずになっていたのです。

　宴もたけなわになったとき、道臣命が立って歌いました。

　　忍坂［オサカ］の　大室屋［おおむろや］に

　　人多［さは］に　来［き］り入［い］り居［お］り

　　人多［さは］に　入［い］り居［お］りとも

　　みつみつし　久米［クメ］の子が

　　頭椎［くぶつつ］い　石椎［いしつつ］いもち　撃ちてし止まむ

　　みつみつし　久米［クメ］の子等が

　　頭椎［くぶつつ］い　石椎［いしつつ］いもち　今撃たば宜［よ］らし　

（忍坂の大きな室屋に

　人が沢山来て入っている

　人が沢山入っているが

　（勇猛な）命の軍［久米］の兵が

　頭槌（柄頭が頭のように大きく丸い剣）を石椎（石の柄頭の剣）を持ち　撃ってしまおう

　（勇猛な）命の軍［久米］の兵たちが

　頭槌を石椎を持ち　今撃てばよろし）

　この歌を聴くや、給仕していた料理人たちは一斉に太刀を抜き、猛者たち［ヤソタケル］を一度に一人残らず斬り殺してしまいました。命の軍勢はみな喜び、天を仰いで囃し立てて歌いました。

　　夷を　一人　百な人　人は云へども　抵抗もせず

（蛮族を　一人で百人分強いと　人は言うけれど　抵抗もしなかった）

　命が言いました。

「大きな敵を倒しても奢り高ぶらないのがよい。まだ討つべき敵は数多いのだ。先へ進もう」

　こうして、命の軍勢は更に進軍して行きました。

　これで、この辺りに残る主だった敵は兄師木［エシキ］・弟師木［オトシキ］の兄弟だけです。まずは使者を出して兄師木に降伏の意思があるか尋ねましたが、返答しません。次に八咫烏を派遣しました。八咫烏は兄師木の陣営に行って鳴きました。

「天つ神の御子がお前を呼んでいる。来い来い」

「天神が来たと聞いて慌しい時に、何故こうもカラスが騒がしいのだ」

　兄師木は怒って矢を放ち、八咫烏は逃げ去りました。次に弟師木のところに行って鳴きました。

「天つ神の御子がお前を呼んでいる。来い来い」

「私は天神がおいでたと聞いて、朝も夜も畏［かしこ］まっていました。カラスよ、お前がこんなに鳴くのは吉兆だ」

　弟師木は八枚の皿に食べ物を盛って八咫烏をもてなし、導かれて命の元に参じたのです。

「我が兄・兄師木は、天つ神の御子が来ると聞いて、猛者たち［ヤソタケル］を集め武器を整えて、打って出ようと考えています。伊波礼毘古命も速やかに準備をしたほうが宜しいかと」

　命はと諸将と相談し、弟師木を使者に立てて降伏を勧めました。けれど兄師木は承知しません。そこで槁根津日子［サオネつヒコ］が作戦を立てました。

「まずは女軍で忍坂の道から攻めます。さすれば敵は精兵を出して応戦してくるでしょうから、その間に男軍を墨坂に向かわせます。この道は燃える炭で塞がれていますが、これに宇陀川の水をかけて、敵が驚いた隙に不意をつけば、勝てるでしょう」

　命はその作戦を誉め、まずは女軍を出しました。敵は全力でこれを迎え撃ちましたが、果たして、その間に男軍が墨坂を突破して現れ、兄師木の軍を挟み撃ちにしたのです。軍［ヤソタケル］は破られ、猛者［タケル］・兄師木は斬られて死んだのでした。

神武東征～もう一人の天孫

　命たちはついに、再び那賀須泥毘古［ナガスネヒコ］の軍と衝突しました。兄の五瀬命［イツセのミコト］を殺し、軍に辛い敗走をさせた、憎い相手です。

　戦いは長引き、勝敗はなかなか決まりませんでした。

　その時でした。にわかに空がかき曇ると、雹が降り出しました。天から奇［く］しき金色の鳶［とび］が舞い降りてきて、伊波礼毘古命の弓の先にとまりました。鳶はカッと光り輝き、まるで雷光のよう。その威容の前に、那賀須泥毘古の軍は恐れ惑わされ、力を失ってしまったのです。

　かつての怨みを忘れない命の軍勢は勢いづいて歌いました。

　　みつみつし　久米の子等が　粟生［あわふ］には

　　臭韮［かみら］　一本［ひともと］

　　そねが本［もと］　そね芽　繋ぎて　撃ちてし止まむ

（（勇猛な）命の軍の兵たちの　粟畑（平らげた土地）には

　臭いニラ（従わぬ者→那賀須泥毘古の軍）が一本

　その根　その芽を繋いで（ニラを根こそぎ抜いて→敵を数珠繋ぎにして）　撃ってしまおう）

　　みつみつし　久米の子等が　垣下［かきもと］に

　　植ゑし椒［はじかみ］　口ひひく

　　吾［われ］は忘れじ　撃ちてし止まむ

（（勇猛な）命の軍の兵たちが　垣根のそばに

　植えた山椒　口ピリリ

　（その辛さを→かつて那賀須泥毘古に受けた苦しみを）我らは忘れぬ　撃ってしまおう）

　　神風の　伊勢の海の　生石［おひし］に　這ひもとほろふ

　　細螺［しただみ］の　い這ひもとほり　撃ちてし止まむ

（伊勢の海の大きい石に　這い回っている

　巻貝の　這い回るように（取り巻いて）　撃ってしまおう）

　那賀須泥毘古の軍は負けて逃げ出し、命の軍はそれを追撃しました。

　追い詰められた那賀須泥毘古は、命に使者を送って言いました。

「その昔、天つ神の御子が天の磐舟に乗って天降られた。御名を邇芸速日命［ニギハヤヒのミコト］といわれる。我らは邇芸速日命に仕えている。天つ神の御子は二人おられるのか。どうして天つ神の御子と名乗って人の土地を奪おうとする。私が思うに、お前は偽物なのだ！」

「天つ神の御子は数多くいる。お前が主とあがめる者が真に天つ神の御子ならば、必ずそのしるしがあるはずだ。それを示してみよ」

　命がこう答えると、那賀須泥毘古は邇芸速日命の持つ神器・天［アメ］の羽羽矢［ハハヤ］と歩靫［かちゆき］（携帯用の矢筒、または矢筒と弓をセットにして背負えるアイテム）を示しました。

「これは、間違いない」

　それを見た命は呟き、自分の持っていた羽羽矢と歩靫を那賀須泥毘古に示しました。曽祖父の邇邇芸命［ニニギのミコト］が高天原から持ってきたものです。それは、邇芸速日命のものとそっくりでした。

　実は、邇芸速日命は邇邇芸命の実の兄なのです。邇邇芸命が降臨を命じられた時、兄はどこに消えていたのかと思いきや、彼もちゃんと降臨していたのでした。邇芸速日命は磐船で天空を駆け巡り、この地を巡り見て河内の山に降り、後に大和の鳥見［トミ］に落ちつきました。そこに住んでいた那賀須泥毘古こと登美毘古［トミヒコ］を服属させ、彼の妹の登美夜毘売［トミやヒメ］を妻としたのです。

　更に明かせば、熊野で伊波礼毘古命に神の太刀・布都御魂［フツのミタマ］を渡した高倉下［タカクラジ］は、邇芸速日命が高天原にいた頃に産まれた彼の息子で、父に従って天下っていたのでした。

　互いに天孫であることが判ったものの、既に戦いは止めることが出来ないところまで来ていました。那賀須泥毘古は、伊波礼毘古命が本物の天つ神の御子だと認めはしましたが、自分の主のためにあくまで戦おうとしたのです。

　しかし、彼が命がけで守ろうとした主・邇芸速日命は、それを良しとしませんでした。彼は、天つ神が本当に気にかけているのは、邇邇芸命の子孫だけだと知っていたのです。

　邇芸速日命は、那賀須泥毘古を殺しました。そして残った部下と共に伊波礼毘古命に帰順したのでした。

　伊波礼毘古命は、邇芸速日命を臣下に加えて寵愛しました。

神武東征～即位

　伊波礼毘古命が東征に出発してから、何年もの年月が流れすぎていました。命は言いました。

「天つ神の御威光のおかげで、凶徒は制圧することが出来た。周辺の地はまだ平定されたわけではないが、国の内は静かだ。都を開き、御殿を造ろう。

　今、民の心は素直だが、人々は巣に住んだり穴に住んだり、未開の野蛮な風習が変わらずある。そもそも聖人が制度を定めてこそ道理が正しく行われるのだ。人民のためならば聖人は何でも行わなければならない。山林を切り開き宮を造って、王として人民を守ることこそが聖人のなすべきことだ。

　国中を一つにして都を開き、天下を一つの家とするのは素晴らしいことではないか。思うに、かの畝傍山［ウネビヤマ］の東西の橿原［カシハラ］の地が国の中心だろう。ここに都を造ろう」

　命は宮を作り、正妃を迎え、辛酉年［カのトリのトシ］の春一月一日――天皇［すめらみこと］の元年、橿原宮［カシハラのミヤ］で即位しました。

　天皇［すめらみこと］の三十一年、国内の視察の際、伊波礼毘古命は丘の上から国を見下ろして言いました。

「なんと素晴らしい国を得たものだ。狭い国ではあるが、蜻蛉［あきつ］（トンボ）が交尾をしているように山々が連なっている」

　これによって、秋津洲［あきつしま］という国の美称が出来たのでした。

　およそ百三十七歳で伊波礼毘古命は亡くなりました。後の人々は彼のことを神武天皇と呼ぶようになります。

神武の妃と息子たち

　伊波礼毘古命には、日向にいたとき阿比良比売［アヒラヒメ］という妻がおり（海幸彦の子孫です）、多芸志美美命［タギシミミのミコト］、岐須美美命［キスミミのミコト］という二人の息子もありました。

　ですが、大和で即位した時に新たな妻を得て、それを正妃としました。まさに『前妻［こなみ］が　肴［な］乞はさば　たちそばの　実の無けくを　こきしひゑね　後妻［うはなり］が　肴［な］乞はさば　いちさかき　実の多けくを　こきだひゑね』です。ひどい。

　正妃の名は比売多多良伊須気余理比売［ヒメタタラ　イスケヨリヒメ］といい、神の娘と噂されていました。

「こんな理由でそう言われているのです」と、この噂を命に伝えた大久米命［オホクメのミコト］は言いました。

　三島湟咋［ミシマのミゾクヒ］という男に、勢夜陀多良比売［セヤダタラヒメ］というたいそう美しい娘がありました。ある日のこと、比売がトイレに入っていると――そのトイレは川の上に板を渡して作ってある天然水洗トイレだったのですが――突然、何かが比売の大事なところ［ほと］に突き刺さりました。ビックリして立ちあがって走り出て見ると、朱塗りの矢です。川上から流れてきたのでしょうか。比売はそれを自分の部屋に置きました。すると、夜になって矢が麗しい男に変わったのです。

　実は、その矢は三輪山に住む大国主神［オオクニヌシのカミ］の変化だったのです。神は比売を一目見て好きになってしまい、矢に変身して川を流れてきたのでした。

　しかし、いきなりアソコに突き刺さるのはストレート過ぎだと思います。変質者です。

　とはいえ、神で美形なので許されました。大国主神と勢夜陀多良比売は契りを結び、二人の間に生まれたのが伊須気余理比売なのでした。

「なに、本当の名は富登多多良伊須須岐比売［ホトタタラ　イススキヒメ］というのですがね。下品な名だと嫌って、後で比売多多良伊須気余理比売［ヒメタタラ　イスケヨリヒメ］と改名したのです」と大久米命。

　娘に「女陰［ホト］」なんて名前をつける親はセンス壊れ過ぎてると思います。

　命は、話を聞いてこの娘に興味を持ちました。大久米命と共に国内の高佐士野に行くと、七人の娘が野遊びに来ています。その中に例の伊須気余理比売がいたので、大久米命は天皇［すめらみこと］にこう歌いかけました。

　　倭［ヤマト］の　高佐士野［タカジノ］を

　　七［なな］行く　媛女［をとめ］ども

　　誰［たれ］をし　まかむ

（大和の高佐士野を　七人で歩く娘たち　誰と寝ましょう）

　天皇は娘たちを見て、先頭にいるのが伊須気余理比売だと気付き、歌で答えました。

　　かつがつも　いや先立てる　兄［エ］をし　まかむ

（ギリギリで選んで　一番前を歩いている　年かさの娘と寝よう）

　そこで、大久米命が伊須気余理比売に「天皇が妃にと望んでいる」との命を伝えると、比売は大久米命の刺青をした鋭い目を見て「どうしてそんな目なの」と怪しみます。大久米命が「お嬢さんを直によく見るためにこんな目をしているのですよ」と答えると、安心して「妃になります」と承諾しました。

　正妃になり、伊須気余理比売は日子八井命［ヒコヤヰのミコト］、神八井耳命［カムヤヰミミのミコト］、神沼河耳命［カムヌナカハミミのミコト］の三皇子を産みました。

　さて、天皇が亡くなると、伊須気余理比売は義理の息子の多芸志美美命と再婚しました。ところが、多芸志美美命は自分の三人の義弟たち、伊須気余理比売の息子たちを殺そうと企んでいたので――嫡子として父の東征に従ってがんばってきたのに、ここにきて庶子にされ、腹違いの弟たちに何もかも奪われたわけですから、無理もない感じもしますけれど――、伊須気余理比売は悩み苦しみ、歌に込めてこのことを息子たちに知らせました。

　　狭井河［サヰガワ］よ　雲立ちわたり

　　畝火山［ウネビヤマ］　木の葉さやぎぬ　風吹かむとす

（狭井河から　雲が湧き上がり

　畝火山の　木の葉ざわめく　風が吹こうとしている）

　　畝火山　昼は雲とゐ　夕されば

　　風吹かむとそ　木の葉　騒［さや］げる

（畝火山　昼は雲が湧き　夜になれば

　風が吹こうとするよ　木の葉ざわめく）

　歌の意味に気付いた息子たちは驚き、逆に多芸志美美命を殺そうとしました。末弟の神沼河耳命が次兄の神八井耳命に「武器を持って宮に入り、多芸志美美を殺してください」と言いましたので、神八井耳命はその通りにして殺そうとしましたが、手足が震えて殺せませんでした。それで、神沼河耳命が武器を譲り受け、当芸志美美を殺したのでした。

　この一件から、勇猛を称えて神沼河耳命を建神沼河耳命［タケヌナカハミミのミコト］と呼ぶようになりました。

　神八井耳命は建神沼河耳命に皇位を譲り、言いました。

「私は、仇を殺すことが出来なかった。あなたは殺すことが出来た。だから、私は兄であるが皇位を継ぐべきではない。これをもって、あなたが天皇となって天下を治めよ。私はあなたを助けて、神職となって仕えましょう」

　こうして建神沼河耳命は天皇となり、天下を治めたのでした。彼は後の人々に綏靖［スイゼイ］天皇と呼ばれました。

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	金色の鳶が伊波礼毘古命の弓に舞い降りて輝くのは、神武東征の中では最も有名な場面でしょうね。
	空が曇って、雹が振って、金色の鳶が降りてきて光ってみんな驚いた……って、もしかして雷が落ちたってことかな？
	そうでしょうね。もし元になる事件が本当にあったとしてですが。　鎌倉時代の元寇の時の”神風”のように、たまたま自然現象が味方して、それを神意と捉えたという感じでしょうか？　ギリシアのゼウスなどの例を引いても、猛禽類はしばしば雷神・雷光の化身とされていることですし。
	雷が弓に落ちて、伊波礼毘古命は感電しなかったのかなぁ。
	なにしろ、神の子ですから。
	神の子っていえば。邇芸速日命って何者なんだろう？　伊波礼毘古命のひいおじいさんのお兄さんなのに、生きてるし、ヨボヨボでもないみたいだし、ヘンなの。　神様だから年もとらないし死んだりもしないってことかな？
	『先代旧事本紀』によると、邇芸速日命は邇邇芸命より先に天下って那賀須泥毘古の妹姫と結婚して、けれど子供が生まれる前に亡くなられたことになっています。
	え！？　……じゃあ、えーと？
	伊波礼毘古命が出会った邇芸速日命は、天下った本人ではなくて、その地上での子孫、ではないかとも思えますね。邇芸速日命の天での息子だという高倉下も、本人ではなくて子孫なのかも……。　もっとも『古事記』では、邇邇芸命が天下ったのを知って、それを追って後から降りてきた本人だということになっていますけれど。　本当に正体不明です。
	それにしてもさ、大国主神からこっち、ずーーっと、お兄さんが悪かったり弱かったりして、強い弟が出世する話ばかりだよねぇ。
	そう言われればそうですね。昔は末子が後を継ぐ慣習だった……というわけでもないようですし。　考えてみれば、世界的に見ても、大抵の民話では末っ子が一番知勇に優れていて、兄や姉を退けて富貴を手に入れることになっています。……何故なんでしょうね？
	私に訊かれても……。わかんないよぉ。　だけど、今回の話はみんな血なまぐさくて、裏切りとか騙まし討ちばかりで、ヤーな感じだよ。弟はいつもお兄さんを裏切るし、那賀須泥毘古は守ってたはずの邇芸速日命に殺されるし。伊波礼毘古命は古い奥さんを捨てて年甲斐もなく若い奥さんを正妻にするし。そのせいで身内で殺し合いになるし。あれもイヤだな。「撃ちてし止まむ、撃ちてし止まむ」って殺しの歌。
	平和な時代では忌む人が多いのでしょうが、戦わねば生き残れない時代があり、また、勝った方が残って歴史の正義になるのは世の習いですからね。　それから、「撃ちてし止まむ」は人殺しの歌とは限らないんですよ。元々は、九州に住んでいた隼人族が鯨を捕る時に歌っていたものだ、という説があるんです。
	あっ、それで話に関係ない鯨とか巻貝が出てきてたのか。
	それに、伊波礼毘古命が大和で新たな正妃を得たのは、ただの好色ではなくて、政治的な意味合いがあったといわれています。　比売多多良伊須気余理比売の名前には”たたら”という言葉が入っています。これは製鉄の時に使うふいご、たたらのことで、つまり製鉄技術者たち――当時のハイテク集団と繋がりを持つための政略結婚だった、というのですね。
	うーん……。だけど、どっちにしたって不幸だよぉ。

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