アイヌの神話1

　アイヌの神話は各部族・集落ごとに異なり、「これが最も有名、正統だ」というようなものはありません。同じ神や英雄について語る神話も互いに矛盾しあったり、体系化されていません。ですから、沖縄地方の神話と同じように、幾つかの神話を並べて紹介してみることにしますね。

国造神［コタンカラカムイ］～世界の始まり

　幕末、夕張郡タツコフ集落［コタン］の老爺が伝えた話。

　かつて、まだ国土というものがなかった頃、青海原の中に油のように浮いて漂うものがありました。その"気"は燃え立ち、清らかなものは立ち昇って天に、濁ったものは凝り固まって島［モシリ］になりました。これは今の後方羊蹄［シリペシ］の岳であるといいます。島は月日を重ねるごとに大きく堅くなり、その"気"が凝り固まって一柱の神になりましたが、天でも　その清く明るい"気"が凝り固まって一柱の神になり、五色の雲に乗って降りてきました。

　神々は、乗っていた雲のうち青いところを海の方に投げ入れて言いました。「水になれ！」。すると海になりました。

　次に、黄色い雲を投げると土になり、島を覆い尽くしました。

　次に、赤い雲を蒔いて言いました。「金銀珠玉器財となれ！」

　最後に、白い雲を蒔いて「草木鳥獣魚虫となれ！」と言いました。

　こうして様々なものを整えましたが、二柱の神は「誰がこの国土を統率していってくれるだろうか」と心配しました。というのも、世界にはこの二柱の神しかいなかったからです。

　その時、二神の前にフクロウが飛んできました。フクロウはその大きな目をパチパチとしばたたかせましたが、それを見た二神はとても面白いと思いました。そして、この時二神で何かをしました。それが何だったのかは語られていませんが、とにかく、それによって沢山の跡継ぎの神々が産まれたのでした。

　こうして産まれた神々の中に、日神［ヘケレチュッフ］と月神［クンネチュッフ］という光り輝く麗しい二神がありました。その頃、国は深い霧霞［ウララ］に包まれて薄闇の中にありましたが、二神はこれを照らし出そうと、黒い雲に乗って日神は雌岳［マチネシリ］より、月神は雄岳［ヒンネシリ］より昇天しました。この黒い雲は、親神が世界を整えるのに使った五色の雲のうち、残った最後の一つです。こうして太陽と月が天を巡ることになり、世界は明るくなりました。

　他には、火を起こす神や土を司る神が産まれていました。火を起こす神は粟や稗や黍の種を蒔いて育てることなどを教え（焼き畑農法？）、土を司る神は植物に関する全て、木の皮を剥いで衣服を作ることを教えました。その他にも　水を司る神、金を司る神、人間を司る神などがいて、鮭を捕り、鱒を突き、ニシンを網で捕ったり、様々な工夫を凝らして、その後に産まれた神々に技術を伝えていったのです。

　江戸時代、根室ノッカマップの大首長ションコが伝えた話。

　大昔、海の中に一つの島がありました。それは今の大雪山の頂で、海から出ているのはそこだけでした。そこに、造島神［カルモシリカモイ］が天から降りてきました。続いてその妹の女神［マチネカモイ］が降りてきて、二神は黒い雲を海に投げ入れて岩をつくり、黄色い雲を埋めて土をつくり、島々の全てを造り出しました。それで、今でも大きな岩からは雲が出てくるのです。

　日高に伝わる話。

　昔、国造神［コタンカラカムイ］が世界を作ろうと、はるかな天界から降りてきました。けれども世界は一面の泥の海。降りようにも降りられません。さまよううち、ただ一箇所、泥海の中に固い土地を見つけました。国造神は喜んでそこに降り、土を引き上げ、泥をこねあげて山を作り、爪で引っかいて川を作り、立派な大地を作り上げました。そして満足して天界に帰ったのです。

　ところが、国造神が泥海の中の固い土地だと思ったところは、実は大きな大きなアメマスの背中でした。背中に重い荷物を載せられたアメマスが怒って暴れたので、地上は大地震になりました。ようやく事の次第に気付いた国造神は、勇猛な二柱の神にアメマスを取り押さえるよう命じました。二柱の神はさっそくアメマスを取り押さえましたが、あらん限りの力を振り絞ったので、どうにもお腹がすいてたまりません。そこで交代で一人ずつご飯を食べることにしたのですが、一人がご飯を食べ始めると、その隙を見てアメマスが暴れ、また地震が起こります。そんなわけで、神がご飯を食べるとき、この世に地震が起こるのでした。

　アメマスは休みなく大きな息をついています。海の水が引いたり満ちたりするのは、アメマスが海の水を飲んだり吐いたりするからです。アメマスが風邪をひこうものなら、大変です。大きなくしゃみをすると大津波になって、海辺の集落を残らずさらってしまいます。

　このように、世界はアメマスの上に作られました。ですから、アメマスのことを島の腰骨の魚［モシリエツケウチェプ］と言うのです。

　また、別の話。

　昔、神が世界を創造することを決意したとき、神は助手としてセキレイを地上に下ろしました。セキレイは神がツルハシと斧で開墾した土地を、爪でかき翼で打ち尾を上下して叩いて固めました。今、セキレイが尾を上下させるのは、このためなのです。

　また、別の話。

　天の神々が集まって、「下って人間の国土を造れ」と命じましたので、国造神は春楡［チキサニ］の鍬［くわ］と春楡の叉木を持って天下りました。川を指先で作り、爪先で掘り、谷を爪先でこじり、手で掘りました。大雪山系の山頂に春楡の木が一本ありましたが、国造神はそれに座って地上を見下ろして、我ながら美しく出来たと満足して天に帰りました。

　また、別の話。

　昔、世界は一面の泥しかない沼地でした。陸地となるべきものは虚しくその中を漂い、空を飛ぶ鳥もいなければ海を泳ぐ魚もいない、莫寂とした死の世界でした。やがて空の彼方から風が吹き始め、七重八重の雲が現れ、天上の神々が現われました。最も高い天に住む真の造化神は、この世で最初の鳥としてセキレイを創造しました。このセキレイこそが地上の創始者です。

　セキレイは真の造化神の命を受け、光の尾を引いて地上に舞い降りました。泥海に降り立ち、勇ましく羽ばたきながら水をはね散らし、足で泥を踏み固め、その長い尾を上下させて地ならしをしました。そのうち乾いた陸地が現れ、水は海となってさざなみを起こしました。

　セキレイの働きにより、海に浮かぶ島が出来上がり、列島を形作りました。ゆえに、アイヌは世界をモシリと呼びます。モシリとは「浮かぶ土」という意味なのです。

　なお、この世に最初に人間が生まれたとき、セキレイは尾を上下して、夫婦の交わる方法を教えたといいます。人間が地上に繁殖したのはセキレイのおかげなのです。アイヌはセキレイを恋望の鳥［オチウ・チリ］と呼んでいます。

　虻田集落［アブタコタン］に伝わる話。

　国造神［コタンカラカムイ］が人間の国を作ろうと天から降りてきました。ところが、イコリ（虻田にある大岩）の上に座って辺りを見ますと、辺りは湿地のようになっていて、何もありません。ただ、一羽のセキレイが来て尾羽を振り、側にコミミズクが来て目をパチパチさせました。

　国造神は石の槌を作ると、一度天に帰って金の鑿［のみ］を作って、また下界に戻ってきました。こうして、毎日昼夜を問わず、槌と鑿だけで世界を作っていきました。コミミズクは海になるべき場所をじっと見つめていましたが、そこは本当に海になりました。

　国造神は虻田集落を作り、それから沖に見えた黄金の島に霧の橋をかけて渡って、黄金の砦に住みました。お嫁さんが欲しいなぁと思ったので、海の神の老夫婦のところに行ってみました。この夫婦には娘がありましたから。けれども老夫婦はそんな思惑を見抜いていて、からかわれて追い返されてしまいました。あんまり親ウケする男ではなかったようです、国造神。

　国造りが終わったので、国造り神は天に帰りました。けれども、ある日　虻田集落を見下ろすと、ポィヤンペの家が見えました。半神の大変賢い男でしたので、彼に会いに行きました。ポィヤンペも国造神を大いに歓待して、妹をお嫁さんにくれました。ポィヤンペの妹は着飾って霧の橋をひと飛びして嫁いできました。

　それから、国造神は日月を作りました。（お嫁さんとの間に産まれた、ということでしょうか？）　月は男神で黒衣を着せ、日は女神で白衣を着せて、国土の周りを巡らせました。

　自分が幸せになると、他人を世話する余裕が生まれるようです。国造神はポィヤンペにお嫁さんを世話してやって、切り立った岩の上の砦に住まわせました。それから、石や木に名前を付けさせたり、毒草の知識などを人々に教えるように指導しました。つまり、自分の地上代行者、地上のリーダーに指名したんですね。やがてポィヤンペにチュプカウンクル（東に住む者）という息子が生まれ、父の跡を継ぎ、ここから人間の男女が広まり始めました。

　けれども、幸せなことばかりではありません。沖の連中［レプンクル］が攻めてきて、チュプカウンクルを殺してしまったのです。国造神は沖の連中にかけあって謝罪させました。しかし、チュプカウンクルが生き返ることはありません。そこで、国造神の子が代わりに虻田集落を治めることになったのです。

　　また、別の話。

　そもそも北海道は造化神の代理の男女二神に造られたといいます。西海岸を女神、東南方面を男神が競争して造りましたが、女神は途中で姉妹神アエオイナに出会ってつい長話し、男神が終わりかかるのを見て慌てて造ったので、西海岸の地勢は粗雑だということです。

　国造神に関する断片的な伝承も幾つかあります。

　国造神が支笏湖を造った時、どのくらいの深さに出来上がったのか確かめようと思って入ってみたところ、股間のモノまで濡れてしまいました。海に入ってさえ膝を濡らすこともなかったのに……。怒った国造神は、湖に放した魚をみんな海に投げてしまったのです。残ったのはたった一匹の雌のアメマスで、ですから支笏湖には長い間アメマスしかいませんでした。また、この時　海に投げられた魚のうち、神の親指で頭を潰されたものがアシペプヨという海の怪物になり、漁に出た舟を見ると追ってくるのです。

　また、こんな話もあります。

　国造神が石狩川の支流の空知川で悪熊に大怪我をさせられたとき、神の妹は泣きながら駆けつけてきました。その鼻水は萱［かや］に、痰は鬼萱になり、吐き出した唾は白鳥に変わって、妹神と同じ声で鳴（泣）きながら飛んでいきました。国造神の怪我は浅く、やがて国造りの仕事を終えて天に帰りましたが、兄妹神は色んな道具を残していきました。妹神の貞操帯［ポン・クツ］は蛸［たこ］に、下着［モウル］は亀に、陰毛は野刈安という草に変わったということです。

　また、こんな話もあります。

　神が世界創造の仕事を終えて天に帰るとき、六十本もの黒曜石の斧を打ち捨てていきました。時が過ぎ、斧は腐れ果てて、流水に黒曜石の毒が流れ、あらゆる病気がここから生まれて、ことに風邪と肺病が猛威を振るいました。毒の水は流れ流れて湿地に至り、そこに湿地の姥［ニタツ・ウナルペ］という悪魔が生まれ、近くの林の奥には林の姥［ケナシ・ウナルベ］という悪魔が生まれました。彼女たちはぼさぼさ頭の気味悪い容姿をしていましたが、さっと髪を分けて顔を出すと輝くばかりの美しい顔になり、木の枝に腰掛けて素晴らしい声で歌います。彼女たちに惑わされて交わりを持った男は精気を奪われ、運気が落ちるか、悪くすれば命まで落としてしまうのでした。また、湿地の中の沼には湿地の妖婆［トイ・ラサンペ］が罠を仕掛けていて、鹿などが側に近寄ろうものならたちまち泥の中に引き込まれ、妖婆の籠［サラニツプ］の中にすっぽり入れられてしまうのです。湿地の沼のふちに生える草は妖婆の陰毛だと言われます。

　毒の水は更に流れて、湿地と沼から成る大河、黒い河［クンネ・ペット］になりました。この河からあらゆる悪魔が現われます。悪魔の首領は河の中央に住居を持ち、黒曜石の大きな塊を宝にしています。

　黒い河が海に注ぎこんで潮水と混じり合うと、恐ろしい屍食鬼などの悪霊を生み出します。これらは夜に樺の皮をこすり合わせるような音を立てて動き回り、人や熊に取り憑いて発狂させたり殺したりします。

　不幸にして悪霊に出会ったなら、「世界の果てに住む悪霊モシリ・シンナイサムが、お前のことを小心者だ、打ち懲らしてやると言っていたぞ。いくらお前でも勝てぬだろうから逃げるがいい」と言ってやるといいでしょう。これを聞くと悪霊は腹を立て、モシリ・シンナイサムに直談判［チャランケ］してやろうと世界の果てまで飛んでいってしまうでしょうから。

　また、こんな話もあります。

　国造神が大地を造ったとき、世界の上手の端に　まずは春楡の木［チキサニ］とよもぎ［ノヤ］が、下手の果てに泥の木［クルンニ］とわらび［ソロマ］が生えました。その次に人間たちが生まれましたので、国造神は火を授けてやろうと思って、泥の木で火起こし台と火起こし棒を作って一生懸命こすりましたが、どうしても火が起こせませんでした。

　機嫌を悪くした国造神は、木屑をフーッと吹きました。すると、それは淫魔［パウチカムイ］、疫病神［パーコロカムイ］、林の姥［ケナシ・ウナルベ］、異界の化物［モシリ・シンナイサム］などの恐ろしい魔神に変わりました。

　泥の木で失敗した国造神は、今度は春楡の枝で火起こし棒と火起こし台を作り、よく揉みますと、白い煙が立ち昇って火の姥神［アペフチ］が生まれ、赤い火が燃え上がりました。この時の木屑や燃えさしからは、熊の姿をした山の神［キムンカムイ］と野山・狩猟の神［ハシナウクカムイ］が生まれ、火起こし棒からは祭壇の神［ヌサコロカムイ］が生まれたのです。

　このようにして、国造神は人間に火を授けました。

　さて、最初に泥の木の木屑から生まれた魔神たちは、自分たちの方が先に生まれたというのに、国造神が後で春楡の木屑から生まれた善神たちばかり大事にしているのを見て腹を立て、軍勢を作って国造神の城に攻めてきました。国造神は国の上手に住む善神たちにこれを迎え撃たせましたが、戦力は拮抗し、夏六年、冬六年過ぎても決着がつきません。けれども、最後に国造神がよもぎで天の神に似せた人形兵士・ノヤイモシカムイを作って援軍として差し向けると、その活躍は目覚しく、ついに善神たちが勝利を収め、魔神たちは世界の六重［無限］の底の冥界［ポクナモシリ］に閉じ込められたのでした。

国造神［コタンカラカムイ］～人間の創造

　国造神［コタンカラカムイ］は仕事を終えると、大きな山に腰を下ろしてほれぼれと世界を眺めました。

「我ながら上出来だ。うねうねと連なる山、長々と流れる川、泥の平原に木も植え、草も生い茂った。なんと、いい眺めではないか」

　けれども、満足して眺めているうちに、何かが足りないような気がしてきました。

「なんだろう？　何かを造り忘れた気がする。でも、何を作ればよいのだろうか？」

　いくら考えても分かりません。国造神は、日が暮れてから夜の神に命じました。

「私は世界を造ったが、何かが足りない気がする。お前の思いつくものを造ってみてくれ」

　夜の神は困りましたが、首をひねりながら足元の泥をこね回すうち、泥の人形のようなものが出来上がって、これだ、と思いました。柳の枝を折って泥に通して骨にし、頭にははこべを取って植えました。

「それでは息を通わせてみよう」

　夜の神が生き扇で扇ぐと、泥はだんだん乾いて人間の肌になり、頭のはこべはふさふさした髪の毛になり、二つの目は星のように輝いてパチパチと瞬きました。

「これでよい。では、十二の欲の玉を体に入れてやろう」

　食べたい、遊びたい、眠りたいなどの十二の欲を与えると、ここに完全な人間が出来上がりました。

　けれども、生まれた人間たちは年を取るばかりで、いっこうに増えていきません。というのも、夜の神の造った人間はみんな男だったからです。殖［ふ］えない人間はだんだん死んで減っていくばかりで、これでは勿体無いと思った国造神は、昼の神に頼んで別の人間を作らせることにしました。

「宜しいですとも。私は、昼の輝きのように美しい人間を作ってみせましょう」

　そうして昼の神が造った人間は、みんな女でした。

　この世に男と女が一緒に暮らすようになると、どんどん子が出来て、人間は段々に数を増やしていったのでした。

　こんなわけで、男の肌が浅黒いのは夜の神の手で作られたからで、女の肌が白いのは昼の神の手で作られたからなのです。そして、人間が年をとると腰が柳のように曲がるのは、柳の木を背骨に使ってあるからなのです。

　アイヌ社会では、子供が生まれるとお祖父さんが川の堤に行って、柳の木で木幣［イナウ］を作り、それを飾って神に祈ります。（木幣とは、柳やミズキの木の棒の先を削りかけしたもので、日本本土の御幣――祓い串のルーツと言われています。人の言葉を神に伝える力があり、神話の中では人と神をつなぐ伝令神のような役回りです。）

「おお、木幣よ、汝は神であるので我らは心を込めて祈る。原始、神が人を造りたもうた時、柳の木を取って人の背骨とした。我らは汝に祈りを捧げる。神聖な柳の木幣よ、生まれた子の将来を守りたまえ」

　そうして木幣を生まれた子の枕元に飾って、酒を捧げて祀るのでした。

　また、こんな話もあります。

　国造神が始めて人間を造ったとき、何を材料にして造ればよいのか、雀を使者にして天の神に尋ねました。天神は「木で造れ」と返事をしましたが、後になって後悔して、やはり丈夫な石で作るにこしたことがない、と思い直しました。そこでカワウソを使者に立てて、急いで下界に派遣しましたが、カワウソは途中で沢山魚のいる淵に差し掛かって、使命を忘れて夢中で魚を追いかけました。そのために伝令は間に合わず、天の神は怒ってカワウソの頭を踏みつけ、カワウソの顔は今のように扁平顔になりました。

　もしも人間が石で作られていたなら、人間は不朽の命を持つことが出来たでしょう。とはいえ、木で造られたので、人間は木のように後から後から生長して増えることが出来るようになったのです。

　なお、以上の神話とは別に、人間の中には山の神――熊神［キムンカムイ］か海の神――シャチ神［レプンカムイ］のどちらかを祖先とする者がいる、という信仰もあります。

　熊神系の人間かシャチ神系の人間かを見分けるには、陰毛の生え方を見ます。熊神系の人間のそれは熊のような剛毛です。一方、シャチ神系の人間のそれは両側から長い毛が寄り合って、シャチの背びれのように立っています。それぞれの人間は祖霊神の守護を受け、幸運に恵まれます。

　ただし、このような毛を持っていることは、他の誰にも秘密にしておかなければなりません。偶然他の人の毛がそうであると知ったとしても、それをみだりに人に話してはなりません。もしも話したなら、神の守護を失って、幸運を逃してしまうでしょうから。

TOP

	色んな話があるけど……やっぱり、日本本土や沖縄の神話に似ているね。最初は海か湿地みたいな世界で、そこに天から神様が降りてきて。海に何か投げ入れて島を作るとか、魚の上に島があって魚が暴れると地震になるとか、セキレイが出てきて尾を振るところなんかも。フロクウの目パチパチはなんだかよく分かんないけど。
	やはり、共通した神話を持っている、ということなんでしょうね。　最初に世界が清と濁に分かれるのは中国や朝鮮半島（韓半島）の創世神話のスタンダードですし、セキレイが翼や尾で地面を叩いて国造りの手助けをしていますが、朝鮮半島（韓半島）には巨人が泥の大地を叩いて固めて国を作った伝承があるようですよ。それに、済州島の神話には、世界の最初に青・白・赤・黒・黄の五色の雲が漂っていた、とあります。　原初の海に一羽の鳥が降りる場所を探してさまよい、降りたところから世界が出来た、という神話も、世界中で見ることが出来ます。
	でも、似てるって言っても、本土や沖縄みたいに「最初は子産みに失敗する」っていうのはないよね。
	そうですね。兄妹の結婚、という要素が希薄な感じです。ですからその点の理屈付け、穢れ払いは必要がないのでしょう。
	ふぅん……。国造神も怪我をすると妹が駆けつけてきたりして、妹と仲良しみたいだけどねぇ。
	貞操帯も下着も外して置いていってしまってますしね。
	ふぇ？
	それから、目をパチパチするフクロウには、夜に現われる魔物を見張っている番人、村の守護神［コタンコロカムイ］、という役割があるようです。国造神が地上を造るために降臨したとき、犬の神とフクロウの神を同行して、国造神が帰った後もこのお供の神々は地上に残って守護の役を果たした、という話もあるようですよ。
	そうなのかぁ……。　それはそうと、ここで出てる話って、「男女の神様」が国を造るか、「国造神独り」が降りてきて造るか、二種類ある感じだよね。　独りで降りてくる国造神は、湿地で最初に降りるところがなくて岩に降りたり、泥海を引っかいて川を作ったり、セキレイとやることが似てるなぁ。
	国造神とセキレイは同一人物ならぬ同一神物なのかもしれませんね。
	え！？
	時には鳥のようであったり、巨人のようであったり、兄妹神であったり、オキクルミ、アイヌラックル、サマイュンクル、オイナカムイなどの文化英雄神と同一神であるとされたり、国造神がどんな神なのかは　はっきりしていません。人間の世界［アイヌモシリ］を造った神様だ、ということだけは確かですけれどね。
	色んな系統の神話があって、その別々の「世界を造った神様」がみんな国造神って呼ばれてるってことなのかな？

TOP